- Против ведьм
Епископа Хупера сожгли за ересь в 1555 г., так что на него нельзя возлагать ответственность за внедрение некоторых континентальных идей при вступлении королевы Елизаветы на престол, которое состоялось на три года позже. Посмотрим, какого мнения о колдунах и ведьмах придерживался он.
В 1548 или 1549 г., в полном соответствии с каноном епископа Куивила от 1287 г. или англосаксонскими представлениями, Хупер причислял к идолопоклонникам «тех, кто верит в колдовство или чародейство суеверных — к примеру, ведьм или гадалок, когда те злоупотребляют именем Бога, чтобы задуть пламя, обжегшее их руку, или остановить кровь, или излечить человека или животное».
Среди преступлений он называет «обращение за помощью к проклятым духам или душам, покинувшим этот мир, по примеру Саула», а также некромантию в чистом виде — «попытки оживлять мертвые тела или призывать покинувший его дух обратно в тело». «Такие люди, — сообщает он, — по-английски называются чародеями, которые используют искусства, запрещенные Законом Божиим, а также законами язычников, живших до Рождения Христа». Он осуждает тех, кто «злоупотребляет именем Господа, используя его для суеверных чар и колдовства, когда ищут правды у дьявола и мертвых тел». Он предает проклятию астрологию, «чрезмерную веру в лекарства или в природу камней и трав», гадания на будущие события, на урожай, на болезнь или здоровье, исцеление через злоупотребление именем Господним, которое достигается «при помощи дьявола», гадания по руке или по лицу.
В одном из поздних трудов он объявляет «величайшим и одним из наиболее отвратительных грехов, который может быть совершен против Господа… ведовство и подсчеты при помощи астрономии и прочее в том же духе». Смертную казнь он считает достойным наказанием за все эти преступления.
Во время своих посещений в качестве епископа Глостерского в 1551 году Хупер включил в список вопросов, которые надлежало задавать прихожанам, вопрос, касающийся поведения священников: «Случалось ли кому-нибудь из них учить, говорить, доказывать или защищать какие-либо пророчества или заблуждения людей вместо святого Божьего Слова, или использовать самим, или допускать, чтобы кто-либо использовал ведовство, гадание по ладони или другие запретные искусства; выказывал ли кто-нибудь из них доверие к подобным запретным и проклятым искусствам?»
В том же самом году Элизабет Хикс, Джоан Кларк и Уильяму Бейкеру судом его епархии было предписано «не пользоваться указанными видами колдовства». Двум последним пришлось открыто по воскресеньям каяться в совершенных ими преступлениях.
В том же году и в том же суде Уильям Ньюпорт, викарий церкви Святого Оуэна, предстал по обвинению в использовании магии ключа и книги для поисков пропавшей вещи. В одном случае он занимался подобным гаданием прямо на алтаре в церкви! В данном случае появляется и книга заклинаний, ее обладателем был некий Сибил, вполне подходящее имя.
Когда Уильяма Уичерли, портного и колдуна, допрашивали в 1549 г., он заявил, что «в Англии есть около пятисот чародеев, по его мнению… в особенности много их в Норфолке, Хартфордшире, Вустершире и Глостершире». Глостер входил в епархию Хупера с 1550 по 1552 гг., когда он был возведен в звание епископа Вустера.